南宋的“鬼丈夫”为何都是小心眼

    先录几则南宋的鬼故事与大家分享（洪迈《夷坚志》），看看故事中的鬼丈夫都是些什么样的心态？然后分析一下，他们为何会出现这些个与“男子汉大丈夫本色”截然不同的心态？

    故事一：鬼丈夫的诅咒

    某小官回到妻子的梦中责骂她嫁给一个他的胥吏，给他丢脸：“我存日有财产及居室两间，尽可赡给，而必欲归他人。既已如此，何得下交胥吏？我平时交游士大夫间，视此辈为奴仆，汝今自鄙薄以相玷辱。且彼既取汝为正室，却又窃奸我婢，情理不可容。”然后他诅咒妻子的新丈夫四十九天内一定丧命。结果如何呢？一切如鬼丈夫所愿，该胥吏果然如期死翘翘了。

    故事二：鬼丈夫告状

    有才的郑姓男青年娶了漂亮女子陆氏，彼此恩爱有加。夜晚，郑在床上对妻子说：“吾二人相欢至矣，如我不幸死，汝无复嫁；汝死，我亦如之。”她答道，“要当百年偕老，何不祥如是”！十年以后他们有了两个孩子。郑此时身染重病，试图让妻子在公婆面前发誓不再嫁，但她只是流泪哭泣。几个月后他死了，来了一位媒婆，陆氏与她商量另一桩婚事。服丧期过去不久，她就带着嫁妆嫁到曾家。

    婚礼后的第七天，曾氏有事外出，陆氏接到一封前夫的亲笔信，信上说：“十年结发夫妻，一生祭祀之主。朝连暮以同欢，俸有聚而共聚。忽大幻以长往，暮何人而辄许。遗弃我之田畴，移资财以别户。不恤我之有子，不念我之有父。义不足以为人之妇，慈不足以为人之母。吾已诉诸上苍，行理对于幽府”。阴间的判官显然向着原告，三天后陆氏死去。

    故事三：鬼丈夫恐吓“奸夫”

    将仕郎邓增……娶宗室朝议大夫子洤季女，绝有色，未及从宦而亡。家素贫，赵无以守志，才服阕，携其二儿适南丰富室黄氏子。甫一月，黄梦邓至，诮之曰：“汝何人！乃敢娶吾妻。吾今受命为瘟部判官，汝宜速罢昏。不尔，将行疫疬于汝家，至时勿悔也。”黄惊寤而惧，虽甚慕恋赵，不得已亟与决绝。逾年后，赵益穷匮，或日高无炊烟，又嫁南城童久中。越数月，亦梦邓来责数，且云：“当以我临终之疾移汝身。”童方溺爱，不以为然。果得风劳之疾，如邓所感时，二年竟死。

    前一位黄氏子架不住恐吓，及时终止了婚姻，没事了；后一位童久中不信邪，两年内“得风劳之疾”，丢了小命。这鬼丈夫确乎厉害。

    这三则鬼故事，说的都是寡妇再嫁（其实相似的还有许多）。我们发现，但凡此类故事，亡夫（鬼丈夫）在另一个世界里所表现出的诸如喝醋、妒忌、愤慨等心理，都十分强烈，他们发泄的对象，要么是妻子，要么是妻子的后夫，且无一例外都实现了所谓的“报应”。那么，鬼丈夫们为何要耍“小心眼”？为何死了还不时“跑”出来吓人？其中有没有更深层次的社会因素使然？据赵炎的分析，可以从五个方面来解释：如果不是因为南宋的寡妇再嫁问题确实存在若干现实阻力，鬼丈夫们估计是不会集体出来闹腾的。

    一是法律的不公平。尽管南宋的婚姻法和北宋基本一样，鉴于众所周知的艰难和贫穷，无人供给生活费的寡妇允许在丧夫100天以后再婚，甚至还值得庆贺，如：“令女月亏影缺，喜兔魄以重圆”等。

    但法律依然对寡妇再婚作了一些歧视性的规定，如寡妇不能在为前夫服丧期间结婚，且不能与前夫的族内近亲和旁系表亲结婚，还有若干财产继承上的限制（后文中单列介绍）等。也就是说，在法律所反映的现实生活中，寡妇再嫁虽然可行，却终究不值得骄傲。这就为鬼丈夫 们耍“小心眼”提供了法理的依据：就像第一个故事里的鬼丈夫所说，“我存日有财产及居室两间，尽可赡给”，也即“我给你留下了维持基本生活的条件，为何还要再嫁？”

    二是社会主流成见如此。多数南宋人视女人的第二次婚姻为权宜之计，总不如守节的寡妇那样受人尊重。尽管守节作为一个标准并不针对所有的妻子，但南宋时的主流社会抱有这样一种成见，即年岁大一些、有子女的寡妇更可能守节，而当一个年轻女人决定为亡夫守节时，她就值得表彰。

    这种成见说到底体现出的是一种“期待”，即期待寡妇不要再嫁，以免出现更多的社会矛盾。如继任妻子被期待像亲生母亲一样对待前房留下的孩子，但是孩子们并不是那么容易争取（后妈与嫡出子的矛盾）；一旦寡妇生了自己的孩子，矛盾看起来就更多，因为前妻的子女总有理由怀疑她偏袒自己生的孩子，并可能痛恨继母和父亲的特殊关系等等。

    鬼丈夫的“小心眼”可能跟这种社会主流成见有关，一方面他们反对妻子改嫁，另一方面又“羡慕嫉妒恨”活着的男人可以续弦，因为续弦的男人不会遇到再婚寡妇所遇到的那么多问题。

    三是财务方面的掣肘。再婚的寡妇比留在丈夫家的，在财务方面的困难少一点，但她们仍然发现自己遇到的问题比一般妻子多。正常情况下，寡妇不能把前夫的任何财产带到第二个丈夫家。南宋法律规定，没有儿子的寡妇只有留在前夫家，才能得到前夫分到的那份财产。但在实际生活中，许多再婚的寡妇，即便有儿子，也常会携产再嫁。这就让鬼丈夫们不能不“心理失衡”了。

    孝宗隆兴元年进士袁采就指出，男人把财产登记在妻子名下是不明智的（一般是为避免日后与兄弟分产），因为自己辞世后妻子再婚时可以把它们带到新家。男人甚至会争着娶带着丰厚嫁妆的寡妇。寡妇如果有儿子或继子，而他们没跟着她到新丈夫家，就会争夺她的嫁妆。因此，袁采建议，无论何时娶有孩子的寡妇，事先都应该有所警惕：“娶妻而有前夫之子，接脚夫而有前妻之子，欲抚养不欲抚养，尤不可不早定，以息他日之争。同入门及不同入门，同居及不同居，当质之于众，明之于宦，以绝争端。”

    比如在第二个鬼故事里，鬼丈夫告状的主要诉求之一就是“遗弃我之田畴，移资财以别户”。妻子改嫁，只带走财产，却并未带走孩子，意味着两孩子失去了亲生父亲所遗留财产的继承权，这显然违反了世俗纲常和应该遵循的规范，难怪“阴间的判官”偏向于原告了。