“水晶”其名的典故

    自古以来，水晶一直被称为“水玉”。我国唐代诗人温庭筠《题李处士幽居》写道：“水玉辔头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘”。“水玉”即水晶，意谓司似水之玉，又是说“千年之冰所化”。水玉之名最早出于《山海经》：“又东三百里，日堂庭之山……多水玉”，司马相如《上林赋》曰：“水玉磊可”。水晶得名水玉，古人是看重“其莹如水，其坚如玉”的质地。在《山海经》中，水晶又被称为“水碧”：“又南三百里，曰耿山、无草木，多水碧”，（郭璞注：“亦水玉类”）。水晶也有称之为“水精”。在《广雅》这本书有巧解：“水之精灵也”；李时珍则说：“莹结晶光，如水之精英”。这句话蕴含着浓厚的民族宗教意味。“水晶”一名，外国最初见于印度佛经，后汉支曜翻译的《具光明定意经》说：“其所行道，色如水精”。
    后来，安世高翻译的阿那分邸化《七子经》中，水精被列为四大宝藏之一，支娄迦谶译成的《平等觉经》称，水精为七宝之一。佛家弟子相信，水晶会闪射神奇的灵光，可普渡众生。于是水晶被追崇为“菩萨石，形六棱而锐首，色莹而明彻，若泰山狼牙上饶水晶之类”。《庶手异名疏》中说：“水精出大泰国，一名黎难”。结晶完整的水晶晶体，有如参差交错的马齿，所以人们又叫它“马牙石”。先民们最早用它研磨成眼睛片，因而送它一个“眼镜石”的绰号。水晶有通称，也有俗称。广州一带称水晶为晶玉（又名鱼脑冻）；江苏省东海县山民发现水晶会“窜火苗”，于是给它起个“放光石”的俗名。水晶的结晶完美，透明，非常美丽，在古罗马时代，出产于万年积雪的阿尔卑斯山，因此欧洲人称之为“冰的化石”，认为约是透明的则越有奇力。日本早期的早斐国（即现在的山梨县）一带所产的水晶也较透明，将其加工成念珠。

    目前，对水晶的信仰观念，仍留存于世界各地。“水晶”一词，来自希腊“澄清的鲜水”。在日本，很早以前就把水晶称为“水精”，这是由于口含水晶时可以解渴“水之精”而来，水晶名字是跟水有着密切关系。在我国古代，水晶是金、木、水、火、土的五气中的水的精所凝聚，而印度则“地、水、火、风、空”的五元素中，水晶是“水”的纯粹结晶结果。传说，古代时“水”是隶属于月。太阳是具有生命力或繁殖力，但月亮则被视为具有神秘的力量而可以左右一个人的命运。

    古今中外历史上对玉瑛、水晶、白石英、黎难、晶玉、菩萨石、马牙石、眼镜石、放光石、千年冰、高山冻、鱼脑冻等等称谓的故事，简直构成一部水晶奇石鉴赏史。