乾隆御题白玉佛塔

　　玉，在中国历史上享有十分崇高的地位。国人对玉的使用、认知、喜好、收藏、推崇以及千丝万缕的不解情结，足以写成一部令人惊、令人喜、令人赞叹、令人嘘吁的玉的文化大典。早在新石器时代（约公元前6000—前5000年）晚期即有玉制工具。由玉工具发展而来的玉器，至殷商时代已大量制作成礼仪用具和各种配饰。在汉字中，凡从“斜王”部首的，大多与玉有关，人名中带“玉”者，古往今来，不分尊卑、男女，那就多了去了。 
    玉被视为神物，远古社会，巫以玉事神，上可通天，下治族群。玉是权力的象征，战国时卞和采得璧玉，称为“和氏璧”，由秦皇雕成传国之玺，后流失于战乱。玉又是富含道德意义的，孔夫子说：“夫昔者，君子比德于玉”。古时有德者都随身佩玉，时时以玉的品德来约束自己：君子是玉，玉即君子。这种风俗延续至今，在我们周围就能碰见佩玉的男子，在言行举止中以玉的品质自律，希望自己也成为一个如玉的君子。 
    此座乾隆御题诗佛塔，高29厘米，玉质为上好和田玉，油润滋肥，色泽白中泛青，皮张色浆厚实。塔面以行楷镌刻乾隆御题礼佛偈言，近百字，点划精到，书法清隽，蕴含了参禅向善的深意。偈言上方刻有“无量寿佛”四字，端庄大方，开宗明义，主旨突出。又有“鉴古”、“石渠宝笈”等三方印章，据此，可以判断此玉雕佛塔乃清宫宝器，系皇室为诵经参禅而令宫廷造办处专门精心打造的礼佛之物。乾隆皇帝爱玉成癖，他登基时，我国玉雕技艺发展到巅峰时期，在他作的成千上万首诗中，就有四十多首是赞美玉的。这件玉雕佛塔恰恰从一个侧面为乾隆爱玉的雅兴提供了有力的佐证。